hendyk's blog

Kerja Seks Berarti: Menjelajahi Uang, Kekuasaan, dan Kemesraan dalam Industri Seks
diedit oleh Melissa Hope Ditmore , Antonia Levy, dan Alys Willman
 
Hak Cipta © 2010 Melissa Hope Ditmore , Antonia Levy dan Alys Willman
 
Isi
 
KATA PENGANTAR
Pendahuluan: Di Luar Seks dalam Pekerjaan Seks
A DI LUAR KUBU-KUBU: KERANGKA BARU UNTUK MEMAHAMI INDUSTRI SEKS
1 Kerja Seks Sekarang: Apa Arti Kaburnya Batas-Batas di Sekitar Industri Seks bagi Kerja, Penelitian, dan Aktivisme Seks
2 Kebutuhan (Mendesak) bagi Jenis-Jenis Penelitian Berbeda
3 Makna 'Pelacur': Bagaimana Teori-Teori Feminis tentang Pelacuran Membentuk Penelitian tentang Para Pekerja Seks Perempuan
B MENGELOLA BEBERAPA PERAN
4 Mencintai, Menghargai, dan Melucuti: Penyelidikan Hubungan Asmara Penari Eksotis
5 Seks dan yang Tak Terucapkan dalam Pelacuran Jalanan Pria
6 Ke(ab)normalan yang ditegakkan: hijrah pekerja seks dan penggunaan (ulang) identitas lelaki/perempuan
C UANG DAN SEKS
7 Ayo Bicara Tentang Uang
8 Perlihatkan Aku Uangnya: Seorang Pekerja Seks Merenungkan Penelitian tentang Industri Seks
9 Menjual Seks: Partisipasi Perempuan dalam Industri Seks
D KERJA SEKS DAN NEGARA
10 Memucikari Pueblo: Seks Komersial yang Diatur Negara di Meksiko Neoliberal
11 Gadis-Gadis Menyimpang, Para Pengusaha Kecil, dan Pengaturan Para Pekerja Seks Jerman
12 Kerja, Komunitas, dan Kebijakan Publik Seks di Inggris
E MENGORGANISIR DI LUAR KUBU-KUBU
13 Aktivisme Hak-hak Pekerja Seks di Eropa: Orientasi dari Brussel
14 Kesimpulan: Mendorong Batas-Batas dalam Aktivisme dan Penelitian Kerja Seks
 
Kata pengantar
Alys Williams dan Antonia Levy
 
Seperti begitu banyak proyek sastra dan ilmiah yang hebat, Kerja Seks Berarti dicetuskan di sebuah kedai kopi. Suatu sore di musim semi pada 2005, kami berdua duduk meratapi sangat sedikitnya peluang yang tampaknya ada untuk bertemu orang lain yang tertarik dalam penelitian tentang kerja seks. Kami sepakat bahwa sepertinya kami selalu diasingkan ke suatu panel tentang 'gender,' atau 'kemiskinan,' atau 'penyimpangan' dalam konferensi-konferensi di mana kami menyajikan, seolah-olah kerja kami adalah suatu topik yang menarik, tetapi hanya minat tipis. Atau lebih buruk, kami ditempatkan pada suatu panel tentang perdagangan dan dibiarkan menjelaskan bagaimana kerja kami berbeda, dan bagaimana kerja seks secara umum bukanlah perdagangan, dan sebagainya.
 
Dari keluhan-keluhan timbal balik ini lahir ide untuk menyelenggarakan suatu konferensi hanya tentang kerja seks, sebagai kesempatan bagi kami untuk melihat pekerjaan macam apa yang sedang dilakukan di tempat-tempat berbeda, dan untuk bertemu orang-orang yang darinya kami dapat belajar dan bekerja. Kami ingin mengumpulkan para pekerja seks, cendekiawan, dan aktivis (dan mereka yang masuk dalam lebih dari satu kategori ini) untuk menjajaki isu-isu yang paling penting bagi mereka. Kami membayangkan urusan setengah-hari dengan beberapa mahasiswa pascasarjana dan aktivis dari New York, atau mungkin sejauh Washington, DC. Kami menggambar bra yang tergantung di tiang bendera di balik sehelai serbet sebagai logo kami, dan memutuskan untuk terus bertemu. Kami yakin seseorang akan mendanai ide bagus kami.
 
Tidak ada yang ingin mendanai kami atau, setidaknya, tidak ada yang punya uang. Selama delapan bulan berikutnya kami mengemis dari satu departemen akademik dan organisasi feminis ke lainnya, hanya untuk mendengar bahwa tidak ada uang. Akhirnya kami mampu meyakinkan Pusat Studi Perempuan dan Masyarakat di Pusat Pascasarjana City University of New York (CUNY) bahwa kami serius, dan dalam satu pertemuan cappuccino direkturnya telah membawa masuk konsorsium studi-studi perempuan antar-universitas sekitar $2.000. Beberapa ratus dolar lagi dari berbagai organisasi mahasiswa pascasarjana dan lesbian, gay, biseksual, dan transgender (LGBT) yang kekurangan uang, dan sejumlah dukungan logistik dari kantor kegiatan mahasiswa The New School, New York, dan kami berjalan.
 
Hari konferensi adalah ledakan dalam keragaman dan debat. Para penyaji—52 orang dari tiga belas Negara—mewakili pengalaman-pengalaman para pekerja seks, penampil, aktivis, blogger, pelajar, guru, orang tua, dan mitra. Diskusi-diskusi mendorong batas-batas debat-debat saat ini untuk membahas pekerjaan seks dalam konteks kekuasaan, politik, diskriminasi, dan hak-hak buruhnya yang lebih luas. Partisipasi banyak akademisi yang terkenal, cendekiawan dan aktivis muda dan inovatif, serta para aktivis lama termasuk Carol Leigh, Priscilla Alexander, dan Robyn Few sebagai panelis dan peserta aktif, menciptakan lingkungan yang merangsang dan unik untuk pertukaran pikiran. Percakapan hidup dan jujur, terkadang menyerempet agresif. Para aktivis menunjukkan di mana kaum akademisi jauh dari sentuhan. Para akademisi berjanji untuk melakukan lebih banyak penelitian dalam koordinasi dengan para pekerja seks. Semua orang setuju perlu ada lebih banyak diskusi dan penggambaran atas pembagian golongan dalam pekerjaan seks dengan mendekati para pekerja jalanan, dan pekerja seks di negara-negara berkembang. Ini, tentu, menunjukkan perlunya lebih banyak dana untuk proyek-proyek seperti ini.
 

Pada akhirnya, pertanyaan-pertanyaan sulit diajukan, dan masalah-masalah rumit dibahas, dan bahkan hal-hal yang memalukan dikatakan. Di meja bundar terakhir, di mana 150 orang berdesakan dalam ruang konferensi kecil (ruang berdiri saja) untuk membahas pokok-pokok utama hari itu, beberapa aktivis memasuki perdebatan sengit tentang ke mana gerakan ini harus melangkah dari sini. Dan lalu, diam-diam, seorang mahasiswi dari Brooklyn College berdiri dan mengajukan sebuah pertanyaan yang membungkam ruangan. "Saya tidak mengerti tujuan akhirnya,' katanya. 'Maksudnya, apa yang anda inginkan untuk masa depan, misalnya, bagi para pekerja seks yang belum lahir?'


Terjadi keheningan lama, dan meskipun sebagian dari para aktivis yang sama menyahut untuk menegaskan bahwa ya, memang mereka sedang bekerja untuk para pekerja seks yang belum lahir, agar mereka bisa memiliki kondisi-kondisi kerja yang lebih baik, ketidaknyamanan itu terasa. Mulai mereka yang paling merayakan kerja seks sampai orang-orang yang lebih pragmatis di ruangan itu, yang menyadari pelacuran akan selalu ada selama permintaan ada, semua tampak enggan untuk meladeni gagasan pekerja seks yang belum lahir, setidaknya di dunia seperti sekarang. Apakah karena kita semua memiliki sedikit jiwa abolisionis di dalam diri kita? Apakah karena citra seorang pekerja seks yang belum lahir menyiratkan terlalu banyak predeterminasi, bahkan paksaan? Bisakah Anda mendukung para pekerja seks dan masih tidak tenang dengan pikiran seorang anak, puteri atau putera Anda mungkin, tumbuh besar menjadi pekerja seks? Bisakah Anda mendukung para pekerja seks dan tetap percaya seharusnya ada lebih banyak pilihan untuk dipilih? Bisakah kita membayangkan dunia di mana pekerjaan seks adalah pilihan pekerjaan yang aman, bahkan terhormat?

 

Di sinilah, mungkin, ada titik awal bagi percakapan-percakapan dan kolaborasi-kolaborasi mendatang untuk menghadapi tantangan-tantangan yang kita hadapi. Buku ini menemukan tempatnya dalam suatu gerakan internasional yang tumbuh untuk hak-hak para pekerja seks dan agenda penelitian yang meluas untuk isu-isu yang memengaruhi mereka. Bidang pekerjaan seks terbuka lebar bagi para akademisi yang mau terlibat dalam penelitian kolaboratif dengan para pekerja seks. Para aktivis menghadapi tugas bekerja sama dengan para peneliti dengan cara-cara yang memajukan agenda progresif dan memerangi stigma sosial, dan membantu menghubungkan gerakan hak-hak pekerja seks dengan gerakan-gerakan sosial yang lebih luas. Sebuah tantangan juga menanti para penyandang dana, yang sebagian besar telah menghindari proyek-proyek yang berhubungan langsung dengan kerja seks, untuk mendanai penelitian dan mendukung aktivisme yang menangani pekerjaan seks dalam dimensi sosial, ekonomi, dan politiknya. Kami membayangkan buku ini sebagai sebuah langkah penting menuju membahas tantangan-tantangan ini, dan menjadikannya peluang.


Unduh GRATIS Sex Work Matters (1,3 Mb)


Kecanduan Game: Daya Tarik dan Akibat Kecanduan Video Game dan Internet
Oleh Andrew Doan, MD, PhD dengan Brooke Strickland

© 2012 Andrew Doan, MD, PhD, dan Brooke Strickland  
 
Kata Pengantar
 
Orang-orang telah membicarakan permainan video dan Internet sebagai "adiktif" sejak game dan komputer memasuki rumah. Sebagai seorang pemain game dan pengguna internet, saya mengenali godaan untuk menyebut mereka adiktif, tetapi, sebagai seorang ilmuwan, saya sangat skeptis. Meskipun kita menggunakan istilah "kecanduan" dalam bahasa sehari-hari untuk menggambarkan apa pun yang padanya kita habiskan banyak waktu, ini bukan cara yang tepat untuk menggambarkan permainan video, baik secara medis maupun psikologis.
 
Kecanduan (dan bahkan, sebagian besar gangguan kesehatan mental) ditentukan oleh seberapa banyak itu mengganggu kehidupan kita, bukan oleh seberapa banyak ia digunakan. Apalagi, untuk digolongkan sebagai penting secara klinis, ia mensyaratkan disfungsi dalam banyak bidang kehidupan. Karena waktu terbatas, kita selalu mengorbankan beberapa kegiatan untuk kegiatan-kegiatan lain yang kita lebih sukai.

Karena itu, jika Anda suka bermain game dan mengorbankan sejumlah waktu bersama keluarga untuk bermain game, itu saja tidak menandakan kecanduan. Bahkan, itu membuatnya normal. Tapi jika keluarga dan pertemanan anda menderita, anda berprestasi buruk di sekolah, atau kehidupan kerja Anda menderita, maka permainan telah menyebabkan Anda tidak berfungsi karena ia jelas terkait dengan merugikan banyak bidang penting dari hidup Anda.
 
Saya mulai mempelajari kecanduan video game menggunakan pendekatan klinis yang jauh lebih konservatif ini untuk mendefinisikan masalahnya. Saya seorang skeptis ilmiah sejati, dan saya sejujurnya percaya bahwa saya tidak akan menemukan orang yang sesuai dengan definisi kecanduan yang lebih klinis ini. Namun data tidak berbohong, dan ternyata sejumlah mengejutkan gamer mengakui kerugian pada beberapa bidang kehidupan mereka. Dalam satu studi nasional terhadap lebih dari 1.100 anak berusia 8 hingga 18 tahun di Amerika Serikat, kami menemukan bahwa 8,5 persen akan tergolong sebagai gamer patologis menurut definisi ini. Meskipun ini dapat dianggap sebagai persentase yang agak kecil, sifat sebenarnya dari masalah ini menjadi jelas ketika kita memandang persentase ini dari segi populasi atau jumlah penduduk.

Ada sekitar empat puluh juta anak antara delapan dan delapan belas tahun di Amerika Serikat. Sekitar 90 persen dari mereka bermain video game. Jika 8,5 persen dari mereka patologis (bersifat kelainan), itu lebih dari 3 juta anak yang secara serius merugikan banyak bidang kehidupan mereka karena kebiasaan bermain game mereka! Itu lebih dari 3 juta anak yang mungkin harus mendapatkan bantuan, tetapi sebagian besar tidak akan melakukannya karena tidak ada diagnosis medis untuk penggunaan patologis teknologi. Begitu ada, ia akan serupa dengan pendekatan yang berfokus pada disfungsi. Definisi diagnosis medis penting karena, sampai ada definisi ini, perusahaan-perusahaan asuransi tidak akan membayar pengobatan.
 
Selain itu, banyak terapis belum yakin bahwa ini adalah masalah "nyata". Ini mirip dengan pendapat kita tentang alkoholisme lima puluh tahun yang lalu. Studi-studi saat itu mulai bermunculan yang menandakan bahwa tampaknya suatu model penyakit medis akan cocok; ada faktor-faktor risiko yang dapat dikenali, dan itu bisa diobati, tetapi sebagian besar orang tidak begitu saja membaik tanpa bantuan. Akan tetapi, budaya saat itu tidak mampu menerima ini. Sebaliknya, budaya menganggapnya sebagai kegagalan akhlak—para pecandu alkohol tidak “cukup kuat” saja. Butuh 30 tahun penelitian untuk menunjukkan bahwa alkoholisme harus ditanggapi dengan serius oleh masyarakat medis. Saya percaya kita berada di titik yang serupa tentang penggunaan patologis teknologi.
 
Kajian-kajian mulai menunjukkan bahwa sepertinya ada faktor-faktor risiko yang dapat dikenali; misalnya, ia tidak hilang sendiri dengan mudah, dan ia dapat diobati. Dalam satu studi terhadap lebih dari 3.000 anak, para peneliti menemukan bahwa mereka dapat meramalkan anak-anak mana akan menjadi gamer patologis dengan mengetahui apakah mereka memiliki kendali gejolak-hati yang buruk, hubungan sosial yang buruk, dan menghabiskan banyak waktu bermain game (Choo H, Gentile DA, Sim T, Li D, Khoo A, Liau AK. Bermain video-game patologis di kalangan pemuda Singapura. Ann Acad Med Singapura. 2010 Nov; 39(11): 822-9).
 

Begitu mereka menjadi pemain patologis, mereka menjadi lebih tertekan, cemas, fobia sosial, dan kurang produktif di sekolah. Jika mereka berhenti kecanduan, depresi, kecemasan, dan fobia sosial mereka terangkat, dan nilai-nilai sekolah mereka membaik. Tampaknya permainan itu adalah bagian penting dari kesehatan mental menyeluruh mereka.


Namun, budaya yang lebih luas masih menolak pesan ini, dan mereka memandang kecanduan bermain game sebagai kegagalan moral; hanya kali ini, kegagalan moralnya biasanya dianggap sebagai kegagalan moral orang tua, yang diharapkan dapat mengendalikan perilaku anak-anak mereka. Tentu diperlukan lebih banyak penelitian sebelum komunitas medis merasa bahwa kita cukup memahami masalahnya untuk sampai pada suatu definisi yang disepakati. Meskipun demikian, saya harap tidak perlu tiga puluh tahun riset lagi sebelum kita mulai menganggap masalah ini dengan serius.

 
Douglas A. Gentile, PhD

www.douglasgentile.com


Unduh GRATIS Hooked on Games (600 Kb)



Buku Pegangan Kecurangan, Penipuan & Kelicikan: Kegagalan Etika dalam Kepemimpinan


Diedit oleh

Serge Matulich , Ph.D., CPA
David M. Currie, Ph.D.
© 2009 oleh Taylor & Francis Group, LLC
 
Isi
 
Pendahuluan
Bagian I Kelangsungan dari Kaum Terlayak dan Tercerdik
1 Sifat Kejujuran: Menjelajahi Contoh-Contoh Kebohongan Sastra di Amerika
2 Penyesuaian Harga di bawah Meja


Bagian II Individu-Individu Serakah

3 Charles Ponzi
4 Bocah Kota-Pertanian ke Buronan Internasional
5 Oscar Hartzell dan Harta Sir Francis Drake
6 Contoh Nyata Penipuan di Distrik Sekolah Independen Fort Worth
7 Rumah Kentucky-ku yang Terjual: Kasus Pembangun Rumah Erpenbeck
8 ZZZZ Best: Membawa Investor ke Pencuci
9 Para Penipu Kota Berbagi Penipuan Harga

10 Martin Frankel 101


Bagian III Penipuan Ilmiah  

11 Eksperimen Manusia yang Melibatkan Radiasi, Sifilis, dan Penyakit Kudis
12 Memoles Data: Kegagalan Etika dalam Penelitian Medis
13 Dari Penipuan ke Holocaust: Protokol Penatua Sion


Bagian IV Perilaku Licin

14 Skandal Minyak Penerbangan China
15 Skandal Eksplorasi Minyak dan Gas SH
16 Skandal Minyak Goreng Spanyol: Sindrom Minyak Beracun atau Penutupan?


Bagian V Penipuan di Dunia Perusahaan

17 Adelphia Communications: Perusahaan Publik Yang Menjadi Celengan Pribadi: Kasus Penipuan dalam Perusahaan Keluarga Rigas
18 Taruhan Tinggi dan Energi Tinggi di Enron: Kebangkitan dan Keruntuhan "E Bengkok"
19 Kisah Tertutup Skandal Parmalat: Kepemimpinan Keluarga Jadi Melenceng dalam Grup Multinational
20 Royal Ahold: Kegagalan Kepemimpinan dan Akuntansi "Bak Mandi Besar"


Bagian VI Para Pengawas Tertangkap Tidur

21 Kejatuhan Satu Raksasa: Kasus Arthur Andersen & Co
22 Kejatuhan San Diego
23 United Airlines: Dana Pensiun, Laba, dan Etika


Bagian VII Perkembangan Tidak Sehat  

24 “Keluarga” HealthSouth
25 Richard Scrushy: Kebangkitan dan Kejatuhan "Raja Perawatan Kesehatan”
26 Jangan Lihat Keburukan; Jangan Dengar Keburukan; Jangan Bicara Keburukan: Tanggung Jawab Moral Ernst & Young atas Kecurangan HealthSouth

Pengantar

Penipuan dan kecurangan menjadi alur yang menarik dalam film-film, buku-buku, dan acara-acara TV. Laporan-laporan tentangnya menjual koran-koran dan menarik pemirsa ke siaran-siaran berita televisi. Seringkali, fokus dari cerita-cerita ini adalah nilai dolar dari penipuannya dan gaya hidup mewah dari si pelaku. Namun, upaya untuk menyampaikan kehancurannya bagi orang-orang, bisnis-bisnis, dan organisasi-organisasi yang terdampak oleh pengkhianatan dari akal bulus seseorang sering kurang.

Sulit untuk menggambarkan kehancuran yang dialami oleh sebuah bisnis atau organisasi dan para karyawannya, serta oleh orang-orang yang kerja seumur hidup dan rencana masa depannya hilang melalui kelicikan seorang penipu. Kerugian-kerugian ini tidak hanya materi tetapi juga psikologis dan emosional yang dalam, yang meninggalkan jiwa-jiwa dalam kehancuran. Organisasi-organisasi yang terlibat dalam penipuan, baik sebagai korban atau pelaku, sering hancur melebihi titik bisa diselamatkan.

Bab-bab dari buku Matulich dan Currie ini mengungkap kisah-kisah menarik yang memerinci pikiran licik yang menerapkan apa yang hanya dapat kita anggap sebagai keterampilan dan kelicikan untuk mengecoh orang lain. Para editor telah melibatkan banyak penulis untuk berbagi kisah para pemimpin dan pengikut yang memilih untuk ikut dalam berbagai penipuan dan kecurangan. Kisah-kisahnya memikat. Saya mendorong Anda sebagai pembaca untuk menemukan benang merah yang menghubungkan kisah-kisah ini untuk melihat bagaimana penipuan penipuan dan kecurangan-kecurangan diulang-ulang dengan samaran baru.

Para penipu sering menampilkan ciri-ciri khas yang lazim dikaitkan dengan pemimpin yang baik. Ini mencakup menetapkan visi, mengomunikasikannya dengan jelas, serta memotivasi dan mengembangkan orang-orang lain untuk mau mengikuti orang yang memimpin. Tetapi bagaimana jika ada visi yang jelas, tetapi tidak memiliki prinsip-prinsip etika? Apa yang terjadi jika motivasinya adalah pengembangan-diri atau salah arah dan mengabaikan nilai-nilai moral dan prinsip-prinsip etika? Tanpa etika—yang umumnya disebut sebagai mengamalkan sistem nilai-nilai moral berdasarkan prinsip-prinsip perilaku yang baik dan benar—kepemimpinan itu kosong. Ketika pemimpin tampaknya memiliki keterampilan yang diperlukan tetapi bekerja tanpa landasan etika, hasilnya cenderung menciptakan kekacauan dan kehancuran.

Sebagian akademisi mungkin berdebat apakah kepemimpinan dan etika bisa diajarkan. Yang lain percaya bahwa kepemimpinan dan prinsip-prinsip etika tidak hanya harus dikembangkan sepanjang proses pendidikan, tetapi juga dibahas dalam semua lembaga penting dalam masyarakat kita. Ini harus diajarkan berdampingan, karena hanya melalui pendekatan bermitra ini masyarakat dapat berharap untuk mengembangkan para pemimpin yang melakukan hal-hal yang benar demi alasan-alasan yang benar dan para pengikut yang mempertanyakan kepemimpinan tanpa prinsip-prinsip etika.

Susan A. Bach
Direktur Eksekutif, Pusat Pengembangan Kepemimpinan
Fakultas Pascasarjana Bisnis Roy E. Crummer


Unduh GRATIS The Handbook of Frauds (3,5 Mb)

Perpornoan Amerika: Kebangkitan Budaya Porno, Apa Artinya, dan Ke Mana Kita Pergi Dari Sini
Carmine Sarracino dan Kevin M. Scott © 2008
 

Isi


Pendahuluan
1 Menormalkan Kaum Pinggiran
2 Bangsa Para Bintang Porno
3 Popping Rosie's Rivets: Porno di Masa Lalu
4 Para Teladan Porno: Memajukan Garis Depan Porno
5 Anda Mau Porno dengan Burger Itu?
6 Nexusnya Porno dan Kekerasan: Abu Ghraib dan Setelahnya
7 Kaum Wanita dan Porno
8 Ke Mana Kita Pergi Dari Sini
 
Pendahuluan


Sebagai profesor di perguruan tinggi, kami biasanya menulis tentang mata pelajaran yang kami pegang erat-erat: obyektif, intelektual, tidak memihak. Namun tidak demikian dalam buku ini. Kami adalah bagian dari—terlibat dalam, menjalani—fenomena yang kami gambarkan sebagai perpornoan Amerika. Kami adalah lelaki Amerika, suami, dan orang tua dari anak-anak kecil, masing-masing dari kami ayah dari seorang anak perempuan dan seorang anak lelaki. Berjalan-jalan di mal minggu lalu, salah satu dari kami menemukan sesuatu yang sebelumnya hanya kami baca: pakaian dalam bikini untuk gadis-gadis kecil. Yang lain baru-baru ini melihat putrinya yang berusia empat tahun, merangkak, menonton iklan televisi untuk boneka Bratz, yang terlihat sangat mirip pelacur. Putra-putra kami, delapan dan sepuluh tahun, berpura-pura tidak tahu apa-apa ketika iklan seperti itu muncul di stasiun kartun mereka, tetapi kami telah melihat mereka mencuri pandang sekilas, dan bahkan melotot, mata terpaku, ketika mereka tidak tahu mereka sedang diawasi.

 
Bagaimana bisa kami, sebagai ayah yang juga lelaki seksual, menyalahkan mereka? Kami juga menghargai daya tarik dari bentuk perempuan dan seks. Dan kami bersyukur bahwa anak-anak kami akan tumbuh dalam suasana kebebasan seks yang akan membebaskan mereka dari sebagian besar ketidaktahuan, kemunafikan, dan penindasan masa-masa sebelumnya. Jika rasa bersalah hilang dari sensualitas dan seks, bersama dengan rasa malu tentang tubuh manusia, kita dengan senang hati melambaikan tangan perpisahan kepada semua itu. Tetapi apa yang datang menggantikannya?
 
Apa yang sebenarnya telah tiba adalah suatu budaya yang semakin dibentuk oleh pengaruh dominan: porno. Pornografi telah begitu penuh diserap ke dalam setiap aspek kehidupan kita sehari-hari—bahasa, mode, iklan, film, Internet, musik, majalah, televisi, permainan video—sehingga ia hampir telah tidak lagi sebagai suatu yang terpisah dari budaya arus utama, suatu "di luar sana." Yaitu, kita tidak lagi harus pergi ke porno untuk mendapatkannya. Ia disaring kepada kita, dalam suatu bentuk, tak memandang apakah kita menginginkannya atau bahkan menyadarinya.
 
Jika kita menginginkan porno, saluran Playboy membawanya langsung ke ruang keluarga kita. Tetapi meskipun kita tidak menginginkannya, Paris Hilton, misalnya, membawanya ke ruang keluarga kita melalui, misalnya, iklan televisi untuk jaringan makanan cepat saji Carl's Jr. di mana Hilton—itu hanya bisa digambarkan dengan cara ini—melakukan seks oral pada sebuah hamburger. (Tidak lama setelah iklan itu tayang, komedian David Spade mengatakan bahwa ketika menonton TV dia melihat hamburger menuju ke pangkalan kedua dengan Paris Hilton.) Internet menawarkan jutaan situs porno kepada siapa saja yang ingin intipan. Tapi ia juga menawarkan intipan jika Anda tidak menginginkannya.
 
Sebagai contoh, salah satu dari kami, berminggu-minggu sebelum Natal beberapa tahun yang lalu, dengan seorang anak yang bersemangat meminta, membuat kesalahan mencari "toys" di Google. (Dan itu terjadi pada masa ketika, seperti kurang lazim sekarang, sebuah layar porno yang tertutup secara otomatis meluncurkan satu atau dua layar porno baru, yang menciptakan sebuah video game seketika di mana kita harus mengklik pop-up tertutup lebih cepat daripada pop-up baru bisa membuka—menampilkan bokong dan payudara!—sementara itu menyikut anak-anak dari lututnya dan berteriak, "Ayah perlu sedikit waktu di sini!")
 
Dalam hal ini, mainan itu sendiri telah, jika tidak dijadikan porno, dikonsep ke dalam layanan pornografi. Lihat lagi boneka Bratz. Boneka yang digambarkan di sini termasuk dalam jalur layanan yang disebut Bratz Play Sportz, tetapi sulit membayangkan olahraga apa pun—di luar video porno—yang membuat para wanita muda berseragam jala setinggi-paha dan sepatu stiletto (yang populer disebut pompa cabuli-aku). Boneka-boneka Bratz secara mendasar menentukan ulang keperempuanan—dan membuat banyak orang tua merasa seolah-olah porno sedang memburu anak-anak perempuan mereka.
 
Porno di mana-mana dalam kehidupan Amerika biasa pada 2008; bahkan, dalam buku ini kami menunjukkan bahwa porno adalah suatu tren budaya yang memengaruhi semua kelompok umur, semua ras, dan semua golongan, dan bahwa hampir setiap aspek kehidupan sehari-hari biasa sedang dibentuk oleh porno. Bukannya porno telah menjadi arus utama, yang sering kita dengar, sebagaimana arus utamanya telah menjadi mencabul. Semakin lama di Amerika, kita menjalani porno dalam kehidupan kita sehari-hari.
 
Apa yang harus kita lakukan dengan perkembangan ini? Apakah kita lebih buruk, misalnya, daripada di masa sebelumnya, ketika pornografi diasingkan ke lorong belakang budaya kita? Pertanyaannya jauh dari sederhana. Bahkan, ia berguna sebagai titik masuk yang baik ke dalam kompleksitas fenomena porno.
 
Pertama, masa-masa sebelumnya itu, yang kadang-kadang dikenal sebagai masa lalu yang indah di Amerika, sering kali dihanyutkan perasaan. Kita lupa, misalnya, bahwa pada abad ke-19 anak-anak laki-laki biasa diberitahu oleh para penatua tepercaya—pendeta, ayah, kakek—bahwa dosa "kekotoran diri" tidak hanya akan membawa kutukan abadi di dunia berikutnya, tetapi juga kelemahan fisik dan bahkan kegilaan di dunia ini. Mereka sering duduk menyimak ceramah-ceramah mengerikan yang merupakan bagian dari kampanye moralis antimasturbasi. Gadis-gadis diberitahu oleh ibu, nenek, dan bibi mereka bahwa perempuan tidak mendapat kesenangan dari hubungan seks dan menanggungnya hanya untuk menghasilkan anak-anak. Satu-satunya wanita yang merupakan pengecualian dari aturan ini adalah pelacur, yang sensualitasnya yang seharusnya abnormal menggiring mereka ke kehidupan yang tercela di jalanan.
 
Penderitaan adalah akibat dari ketidaktahuan, penindasan, dan kemunafikan seks macam itu. Pada 1856 Walt Whitman menulis puisi pertama dalam sastra Amerika yang membahas masturbasi, “Spontaneous Me,” yang berusaha meyakinkan kaum pria dan wanita muda bahwa dorongan-dorongan tidak tertahankan macam itu benar-benar alami.

Porno telah selalu ada dalam suatu bentuk di Amerika, dan ia bisa ditemukan dalam semua budaya dunia, kuno dan modern. Jika tidak lain, universalitas porno memaksa kita untuk mengakui suatu kenyataan mendasar: kaum pria dan wanita, sesungguhnya, adalah makhluk seks. Dan semakin banyak porno muncul dari bayang-bayang dan jalan belakang, semakin langsung dan jujur kita sebagai sebuah budaya harus menghadapi seksualitas kita sendiri dan memutuskan apa yang akan kita perbuat darinya.
 
Di Amerika saat ini, porno telah menghancurkan sebagian besar ajaran lama. Tentu ada perkecualian bergantung pada di mana kita tinggal dan apakah kita mematuhi suatu iman, tetapi lebih sulit sekarang daripada sebelumnya, misalnya, untuk berpendapat bahwa anak-anak laki-laki dan perempuan puber seharusnya tidak pernah bermasturbasi. Atau bahwa kita mengalami hasrat seks hanya dengan "satu cinta sejati" kita, sehingga berhubungan seks ("bercinta") menjadi bukti positif telah menemukan orang pilihan yang kita ditakdirkan untuk nikahi. Atau bahwa para wanita normal tidak memiliki dorongan seks, kepalsuan yang telah runtuh sedikit demi sedikit dari waktu ke waktu—standar ganda seks sebagai salah satu sisa yang terakhir untuk mulai terhuyung-huyung di zaman kita sendiri. Atau, mengutip contoh lain dari ketidaktahuan seks yang baru sekarang (ketika para lansia tampil menonjol di banyak situs porno) mulai runtuh: bahwa lewat usia tertentu, mungkin enam puluh atau tujuh puluh, pria dan wanita tidak lagi ada sebagai makhluk seks. Maka, untuk semua minus yang ada, jelas ada juga sisi positif dari porno.


Unduh GRATIS The Porning of America (1 Mb)

Vagina Industri: Ekonomi Politik Perdagangan Seks Global

Industrialisasi prostitusi (pelacuran) dan perdagangan seks telah menciptakan pasar global bernilai miliaran dolar, yang melibatkan jutaan wanita, yang memberi sumbangan besar bagi ekonomi-ekonomi nasional dan global.

The Industrial Vagina meneliti bagaimana pelacuran dan aspek-aspek lain dari industri seks telah berubah dari sebagai praktik-praktik skala kecil, gelap dan yang dibenci secara social menjadi sektor-sektor pasar sah yang sangat menguntungkan yang sedang dilegalkan dan dibenarkan oleh banyak pemerintah. Sheila Jeffreys menunjukkan bagaimana prostitusi telah diglobalisasi melalui
pengkajian:

• pertumbuhan pornografi dan jangkauan globalnya yang baru
• menjamurnya toko-toko dewasa, klub-klub tari telanjang dan agen-agen pendamping
• prostitusi militer dan kekerasan seksual dalam perang
• pernikahan dan industri pengantin pesanan melalui pos
• meningkatnya pariwisata seks dan perdagangan perempuan

Dia berpendapat bahwa melalui praktik-praktik ini, ketundukan kaum perempuan telah dialihdayakan dan bahwa negara-negara yang melegalkan industri ini sedang bertindak sebagai germo, yang memungkinkan para laki-laki pembeli di negara-negara di mana kesetaraan kaum perempuan mengancam dominasi laki-laki untuk membeli akses ke tubuh kaum perempuan dari negara-negara miskin yang dibayar untuk kepatuhan seks mereka.

Kontribusi besar dan provokatif ini adalah bacaan penting bagi semua orang yang berminat pada isu-isu perempuan, gender dan globalisasi kritis juga para mahasiswa dan sarjana ekonomi politik internasional.

Sheila Jeffreys adalah Profesor di Fakultas Ilmu Sosial dan Politik di Universitas Melbourne. Dia adalah penulis enam buku lain tentang sejarah dan politik seksualitas, termasuk Beauty and Misogyny (Routledge, 2005). Dia adalah anggota pendiri Koalisi Menentang Perdagangan Perempuan cabang Australia.

Isi

Pendahuluan: dari berlaku sebagai mucikari menjadi sektor pasar menguntungkan
1 Para pejuang hak wanita dan industri seks global: pemandu sorak atau kritikus?
2 Pernikahan dan pelacuran
3 Ekonomi politik internasional pornografi
4 Ledakan klub tari telanjang  
5 Pelacuran militer
6 Wisata prostitusi: kaum perempuan sebagai kesenggangan kaum pria
7 Memasok permintaan: perdagangan wanita
8 Negara sebagai mucikari: melegalkan prostitusi
9 Kesimpulan: memutar kembali industri seks global


Unduh GRATIS The Industrial Vagina (1,36 Mb)

Share:

Archives